👀 Не благодарностью единой: системный способ менять состояние ума
В neo-нью эйдж поле и в популярной психологии широко распространились практики благодарности. И это действительно приятный, классный и эффективный способ работать над состоянием своего ума: чтобы фокусировать внимание на конструктивном и наполняющем вместо эволюционно нам близкой, но часто болезненной сосредоточенности на сложностях.
Для многих из нас действительно проще записать 3 вещи, за которые мы сегодня благодарны, чем заниматься развитием какой-то странной равностности. Такие практики действительно работают и могут быть полезны, но крайне легко коммерциализируются — их очень удобно вставлять в различные марафоны и прогревы к продажам. Они иногда становятся основой для духовного избегания — когда вместо столкновения с болью и психологическими задачами, мы заметаем их под ковер благодарности. Они не трансформируют структуру ума, то есть не способны существенно и системно снизить наши страдания и повысить благополучие.
Работа с умом в системе
В уважаемых традициях, которые доступны сегодня и в секулярных формах, есть подходы, которые развивают ум системно. Они выходят далеко за рамки благодарности.
Например, выделяют четыре безмерных — качества ума, которые приводят ум в конструктивное, устойчивое и сбалансированное состояние.
4 безмерных качества
▫️
Любящая доброта
Стремящееся к безусловности доброесердечное отношение к другим. Это намерение, направленное на то, чтобы другие были счастливы и чтобы у них всё было хорошо.
▫️
Сострадание
Которая не имеет ничего общего с жалостью и не подразумевает, что мы должны страдать вместе с тем, кому сострадаем. Это интенция, в которой мы желаем другим свободы от страданий.
▫️
Сорадование
Способность отозваться на хорошее, что происходит с другими, — быть в радости от их достижений, удач и достойных поступков. Вместо того чтобы испытывать зависть или неконструктивные эмоции, мы присоединяемся к благополучию других.
▫️
Равностность
Способности сохранять ясность и спокойствие в отношении вещей, которые вызывают привязанность и желание, или наоборот — отвращение и отторжение.
Равностность не имеет ничего общего с безразличием и безответственностью: это мудрая включённость в жизнь, без липкости.
——
Для каждого из этих качеств — и в традициях, и в современном секулярном созерцательном подходе — существуют свои практики. Выполняя их с пониманием сути и необходимой дисциплиной, можно самым серьёзным образом трансформировать свой ум. В результате это уменьшит количество страданий и сделает нас более умелыми в отношениях.
Для такой работы нужны квалифицированные наставники, глубоко понимающие природу этих качеств и методики их развития. Но даже небольшие шаги, которые мы можем сделать самостоятельно в сторону таких практик, могут мощно отозваться облегчением в нашей жизни. Облегчением от деструктивных состояний и эмоций, с которыми мы обычно не привыкли работать.
Например, от зависти, которую все из нас иногда испытывают. На нее направлена практика сорадования, которую можно делать каждый раз, когда возникает зависть.
Если видим, что у кого-то есть то, чего нет у нас, то сознательно пробуем вызвать в себе сорадование — присоединение к радости другого, к радости за то хорошее, что происходит в его жизни. Тем самым мы меняем собственное состояние ума.
Как сказала сегодня Мэйчи Бриджет, на чьём ретрите я сейчас нахожусь:
«Если бы люди тратили на развитие своего ума столько же усилий, сколько они вкладывают в тело, мы бы жили в совершенно иной реальности».
Не могу с ней в этом не согласиться.
И ещё одно важное дополнение
В традиции считается, что эти качества взаимно балансируют друг друга.
Поэтому их важно развивать в комплексе.
Но если мы вообще не знакомы с культивацией этих качеств через практики, то даже один маленький шаг в сторону любого из них уже способен показать силу этого пути. Он может дать ощутимый сдвиг в состоянии ума и становится позитивным началом более глубокой внутренней работы.
